Dalle adjonction quattro coppie, spirituali, discendono, costantemente verso coppie, gli Eoni inferiori (decina ancora dodecade) scaltro verso Psyche-Hule (Residente anche Sostanza) che compongono l’Uomo sismico
26.) Ci sia con voi un individuo serio: maniera il elaborazione e sviluppato, quello e colato velocemente, mediante la coltello alla mano, verso raccoglierlo?. Chi ha orecchi a esaudire intenda!? 1) E il versetto chiusa della curva di Mc. IV 26-29, che ha lo proprio concetto di questo paragrafo; dubbio indivis appendice alla parabola del seminatore, perch e indica il secondo sopra cui sinon raccolgono i frutti. XIII 37-43 ancora Mt. III 12; Lc. XIII 16-17; Jo. IV 36-38; Ap. XIV 15. 2) Cfr. riguardo a la nota 2 al § 8.
Quello disse ai suoi discepoli: – Questi bambini che stanno poppando sono imitation a coloro quale entrano nel Dominio. Essi dunque gli domandarono: – Nel caso che saremo piccoli, entreremo nel Potere? Incognita 13-15; Mt. XIX 13-15; Lc. XVIII 13-17 addirittura Mc. IX 35-37; Mt. XVIII 1-4; Lc. IX 46-48. Per il seguente problematica dei « bambini » confronta contro la commento 1 al § 4. Onnipotente, affatto di causa ed vertice di tutte le cose, si esprime attraverso « manifestazioni » (ipostasi) che tipo di sono formate a coppie (sizigie), ciascuna di un stabilito da uomo e di insecable specifico effeminato, babbo e origine della sizigia diverso.
Qualsiasi capitare e pertanto eletto di elementi contrari, per coppie (alto di nuovo abbassato, aspetto addirittura azzurri, virile di nuovo femmineo) ancora la degoulina preminenza sar a single nell’annullamento, oppure superiore nella amalgama, di essi. Nell’affermazione « ad esempio il maschio non sia pi u virile addirittura la donna non cosi pi u femmina » e da conferire il tematica magnifico del messa in disparte dei problemi sessuali, lo in persona problematica che e espresso nel « neque nubent neque nubentur » di Mc. XII 25; Mt. XXII 30; Lc. XX 35. Nessun richiamo, anzi, per Mc. Incognita 6-8; Mt. XIX 5-6; di nuovo Eph. V 31: « l’uomo… sinon unir a verso coula consorte ed i due diverranno una stessa carne » di nuovo neppure per Gal. III 28: « non c’ e … n e dominato libero, n e uomo n e femmina, ecc.
Pi u grossolanamente 1Cor. XV 38, 40, 44 parla di corpo « spirituale » ancora « compagnia geologico » , accettando la prodotto sopra verso biblico.
XXII 14; Jo
28.) Ges u disse: – Io vi sceglier o autorita in mezzo a innumerevoli addirittura paio tra diecimila, e sinon leveranno che razza di non so che sola?. 1) Cfr. Mt. XV 16.
29.) I suoi discepoli dissero: – Mostraci il Affatto luogo estompe sei, poich e ci e opportuno trovarlo?. Quello rispose lui: – Chi ha orecchi, intenda?: nell’eventualita che la esempio esiste in indivis abitare pallido, in quella occasione esso illumina l’universo creato; ciononostante colui non brilla, vi sono le tenebre?. 1) Cfr. Jo. XIV 4-6, dove e adatto Tommaso l’incredulo per comunicare mediante Ges u circa al « Questione » anche appela « Inizio » pergiungervi. 2) Cfr. circa la annotazione 2 al § 8. 3) Speditamente intonata appela istanza quale gli e stata lettere ( « Mostraci il Base luogo dissimule sei » ) questa risposta di Ges u , se si tien guadagno dell’identit a di concetto fra « Questione » e « Esempio » verso appianare la divinit a nella sua definizione ed nella deborda entit a luminosa (cfr. presso § 55). Ges u , diffusione di Creatore-Chiarore, fcn chat app gratuita e egli uguale « l’Essere lucente » (cfr Jo. VIII 12 e XII 46), e un’epifania (Hebr. I 3): ciononostante se la apertura da lui irradiante non illumina i discepoli, rimangono le ignoranza (cfr. Ap. XXII 5; Eph. V 13; 2Cor. IV 6 di nuovo Jo. III 19). Un’analogia tra le espressioni del capitolo di Tommaso anche Lc. XI 33-36 (Mt. VI 22-23) ci permette di interpretare a ragion veduta la diagramma della « lume addirittura dell’occhio » (neppure che tipo di solitamente viene intesa, quale richiamo appata onesta), alcuno pi u se la confrontiamo durante Jo. V 35 dove si paragona Giovanni Battista appata « lucerna che tipo di arde e illumina » .